Za Svargaloką znajdują się cztery wyższe systemy planetarne: Maharloka, Janaloka i Satyaloka, które przetrwały zniszczenie pod koniec dnia Brahmy. Te niezwykle subtelne i pobożne siedziby będą istnieć aż do ostatecznego zniszczenia na końcu wszechświata.

Śrīmad-Bhāgavatam nie podaje wielu szczegółów na temat życia w tym miejscu, ale możemy znaleźć opis z pierwszej ręki w Bṛhad-bhāgavatāmṛcie, gdzie opowiedziano o przeżyciach Gopa-kumāry podczas jego podróży na Golokę Vṛndāvanę, gdy odwiedzał te cztery siedziby.

W drugiej części książki Gopa-kumāra odwiedza Svargalokę, gdzie ma okazję stać się Indrą i czcić Pana w przepychu, wraz z różnymi półbogami. Pochodząc z Ziemi, początkowo nie zdawał sobie sprawy z istnienia czegoś wyższego. Pewnego dnia jednak wydarzyło się coś niezwykłego: niespodziewanie przybyła grupa wielkich mędrców, na czele z Bhrgu. Podróżowali z Maharloki na Ziemię i zatrzymali się tam po drodze.

Wszyscy półbogowie i niebiańscy mędrcy, łącznie z samym Bṛhaspatim, oddali im cześć. Po ich odejściu Gopa-kumāra zapytał:

„Półbogowie są czczeni przez ludzi, ale kim byli ci, których czczą nawet półbogowie? Co czyni ich tak wielkimi? Gdzie mieszkają te promienne istoty?” Zazdrośni i dumni, półbogowie wstydzili się mi to powiedzieć. Ale nasz guru wtedy przemówił.

Śrī Bṛhaspati powiedział: Ponad tym królestwem jaśnieje świat zwany Maharloką, osiągalny poprzez najlepsze pobożne uczynki. Nawet gdy trzy światy zostaną unicestwione, ten świat nie zostanie zniszczony. Tak jak szczęście Indry jest uważane za miliony razy większe niż ziemskiego władcy, tak szczęście Prajāpatiego jest miliony razy większe niż szczęście Indry.

Obdarzeni takim szczęściem, Prajāpati żyją na Maharloce, ciesząc się wielkimi przyjemnościami i bezpośrednio czcząc w różnych miejscach Pana poświęcenia, który jest tam osobiście obecny jako ich mistrz. (BB 2.2.40-44)

Tak jak wcześniej, intonował dziesięciosylabową Gopāla-mantrę daną mu przez jego mistrza duchowego w tym celu i szybko wzniósł się na Maharlokę. Gopāla-mantra, którą otrzymał, jest nieograniczona, ale osobliwością jego historii jest to, że jego guru dał mu mantrę i pozostawił go, aby sam odkrył pełnię jej mocy. Zwykle, gdy oddany czyni postępy w służbie oddania, zdobywa wiedzę automatycznie, nawet bez żadnego szczególnego wysiłku, ale w przypadku Gopa-kumāry, błogosławieństwem jego guru było to, aby pozostał naiwny podczas całej swojej podróży, aby miał możliwość przechodzenia przez różne sfery, nie wiedząc, co jest poza każdym etapem. Czcząc Krysznę na każdym etapie, zwiększał swoją ekstatyczną miłość i pragnienie obcowania z Nim, aż do momentu dołączenia do Jego rozrywek na Goloce Vṛndāvana.

A co z Maharloką?

„Takie szczęście, bogactwo i uwielbienie Pana, jakich nie znajdziesz nigdzie indziej w trzech światach — to wszystko jest tam w doskonałej formie, nie do opisania słowami.

Podczas gdy wielcy mędrcy, obdarzeni czystą pobożnością, składali tysiące wspaniałych ofiar, widziałem Pana ofiar, najwyższego kontrolera, który wznosił się wspaniale pośród ognia ofiar i rozkoszował się swoimi rozrywkami jako ten, który cieszył się ofiarnymi darami.

Ten Pan, uosobienie ofiary, promienny niczym miliony słońc, o potężnej postaci urzekającej świat, wyciągnął ręce, przyjął ofiarę caru i udzielił ofiarującym błogosławieństwa. Słowami przepełnionymi współczuciem, własnoręcznie dał mi mahā-prasādę ze swoich resztek. Osłupiały Jego widokiem, z czystej radości poczułem się zmuszony do złożenia Mu pokłonu. Dzięki ogromnemu miłosierdziu tego Pana osiągnąłem wyjątkową błogość, jakiej nigdy wcześniej nie zaznałem, a wszystkie moje pragnienia zostały spełnione.

Wędrowałem tu i tam w towarzystwie wielkich, współczujących mędrców i w każdym miejscu widziałem, że Pan wszechświata był obecny w ten sam sposób.

Na Maharloce nie było żadnych wad, ani smutku, ani lęku. Nie było niczego poza świętami ofiarnymi dla przyjemności Pana Ofiar.” (BB 2.2.47-52, 59)

Maharloka to niezwykle subtelna siedziba, niemal całkowicie wolna od wpływu namiętności i ignorancji. To siedziba Pradźapatich, wielkich protoplastów wszechświata. Są to wielcy mędrcy bramini, tacy jak Kaśyapa, Marīci, Atri, Aṅgirā, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhrgu, Vasiṣṭha i inni, którzy żyją w pokoju ze swoimi partnerkami, składając ofiary dla zadowolenia Pana Wisznu.

W odróżnieniu od Svargaloki, miejsca zaspokajania zmysłów, Maharloka jest miejscem dla dusz wolnych od ordynarnych pragnień zmysłowych i niższych cech, podążających ścieżką wyzwolenia. Życie rodzinne tych wielkich mędrców koncentruje się wokół ich obowiązków, a życie seksualne angażują się oni jedynie w celu spłodzenia dobrego potomstwa, gdy jest to konieczne dla zaludnienia wszechświata. W rezultacie nie ma tam kłótni ani materialnej nędzy; wszyscy po prostu czczą Pana bez egoistycznych motywów. Wszystkie materialne potrzeby są zaspokajane automatycznie, dlatego nie ma potrzeby wykonywania żadnej pracy w oderwaniu od służby oddania.

Chociaż główną praktyką w Maharloce są ofiary rytualne, nie są one ofiarami owocnymi. Mieszkańcy składają ofiary ogniowi z postawą oddania i transcendentalnej miłości, a Pan pojawia się osobiście, aby przyjąć ich ofiary jako Jadźńeśwara, Pan ofiar, i oddać im prasadę. Ten sam Pan przyjmuje ofiary składane w niższych systemach planetarnych, ale tam nie jest bezpośrednio widzialny. To szczególny przywilej mieszkańców Maharloki, którzy żyją w wielkiej błogości. Chociaż nie pragną powrotu na platformę zmysłów, okresowo odwiedzają inne systemy planetarne, w tym Ziemię, aby przekazywać wiedzę duchową lub praktykować wyrzeczenia.

Jak już się dowiedzieliśmy, mieszkańcy pozostałych varṣas Bhū-mandali żyją 1000 lub 10 000 lat ludzkich, podczas gdy mieszkańcy Svargaloki żyją 10 000 lat niebiańskich (3,6 miliona lat). Główni półbogowie żyją jednak 306,7 miliona lat, czyli pełną manwantarę.

Jaka jest oczekiwana długość życia wielkich mędrców w Maharloce? Nominalnie żyją oni do 4,32 miliarda lat, czyli pełnego dnia Brahmy, dopóki ogień zniszczenia nie zniszczy systemów planetarnych poniżej i nie sprawi, że ich siedziba stanie się zbyt gorąca, by można było w niej wytrzymać. W praktyce jednak są nieśmiertelni, ponieważ gdy nadejdzie ogień zniszczenia, mogą przenieść się do Dźanaloki, kolejnego układu planetarnego. Stamtąd mogą kontynuować postęp, aż do Satjaloki, gdzie pozostaną do końca życia Brahmy i będą mieli okazję osiągnąć wyzwolenie razem z nim.

Gopa-kumāra pozostał na Maharloce w towarzystwie mędrców do końca dnia Brahmy, po czym wraz z nimi przeniósł się na Janalokę:

„Pod koniec tysiąca cykli wieków – w tym miejscu, pewnego dnia – pożar trzech światów zmusił nas do schronienia się na Janaloce.

Na Janaloce, jakby zapadła noc, nie składano ofiar. A ból ​​braku widoku Pana Ofiar palił mocniej niż spalenie trzech światów. (BB 2.2.61-62)

Na Ziemi dni i noce podążają za dziennym ruchem Słońca. W Svargaloce podążają za ruchem rocznym, a zatem dla nas rok to tylko jeden dzień. Maharloka natomiast składa się ze świetlistych planet, dlatego nie ma tam nocy. Mędrcy pozostają aktywni przez cały dzień Brahmy, nieprzerwanie składając ofiary, aż do nadejścia ognia zniszczenia.

W Dźanaloce również nie ma nocy w znaczeniu ciemności, ale w noc Brahmy, Garbhodakaśāyī Wisznu oddaje się swojej rozrywce snu. Ponieważ wszystkie czynności są tam wykonywane dla zadowolenia Pana, wszystkie czynności i ofiary kończą się, gdy idzie On spać. Mędrcy muszą zatem czekać przez tę długą noc, aby rozpocząć ponownie swoje ofiary następnego ranka Brahmy.

Gdy Brahma budzi się następnego dnia, odtwarza zniszczone systemy planetarne, a prajāpati powracają z Janaloki do Maharloki, aby na nowo zaludnić wszechświat.

Bṛhad-bhāgavatāmṛta nie podaje wielu szczegółów na temat Janaloki, ale w swoim komentarzu Sanātana Goswami wspomina, że ​​ponieważ mieszkańcy Maharloki często podróżują do Janaloki, obie planety stanowią praktycznie jeden system. Mędrcy z Janaloki są również gospodarzami i składają ofiary ogniowe. Główna różnica polega na tym, że Janaloka jest wystarczająco daleko od dna wszechświata, aby nie została dotknięta ogniem anihilacji.

Pod koniec każdej manwantary, gdy półbogowie kończą swoje obowiązki, zazwyczaj zostają wyniesieni na Maharlokę. Inni, którzy są w stanie osiągnąć niezbędny poziom pobożności i panowania nad zmysłami, również stopniowo dołączają do systemu planetarnego. Pod koniec dnia Brahmy przenoszą się na Dźanalokę, uciekając przed żarem ognia zniszczenia. Niektórzy powracają z początkiem następnego dnia Brahmy, by pełnić rolę pradźapati, ale większość pozostaje tam, stopniowo awansując na Satjalokę.

Po dotarciu do Janaloki nie ma już śmierci. Można żyć do końca wszechświata, służąc Panu i rozwijając bez przeszkód swoje uczucia religijne.

A co z Tapoloką?

Pewnego razu, gdy Gopa-kumāra przebywał w Janaloce, odwiedził go Sanat-kumāra, pogrążony w medytacji. Widząc, jak wielcy mędrcy oddają mu cześć, Gopa-kumāra dowiedział się o następnym systemie planetarnym i zapragnął się tam udać. Tak jak poprzednio, udało mu się tam wznieść, medytując nad mantrą Gopāla.

Mieszkańcy Tapoloki, wyglądający podobnie do Kumarów, oddawali hołd czterem braciom. Kumarowie toczyli między sobą długą dyskusję, niezrozumiałą dla osób takich jak ja.

Choć nie posiadali cech, które wyróżniają ich Boga, widząc tych braci na Tapoloce poczułem intensywną, spontaniczną radość.

Kiedy rozeszli się na swoje miejsca, by pogrążyć się w medytacji, zacząłem wędrować, jak zawsze poszukując Pana wszechświata. Nie widząc Go nigdzie, próbowałem zasięgnąć rady u wielkich mędrców, lecz gdy stałem przed nimi, modląc się i składając im pokłony, nawet na mnie nie spojrzeli. Praktycznie wszyscy tam byli pogrążeni w samādhi. Wszyscy byli zadowoleni z siebie, żyli w celibacie przez całe życie, w pełni realizując wszelkie pragnienia i służąc mistycznymi doskonałościami. (BB 2.2.77-81)

W odróżnieniu od Maharloki i Janaloki, zamieszkiwanych przez gospodarzy i składających ofiary, Tapoloka jest siedzibą wielkich joginów, którzy przez większość czasu pozostają w samādhi, wyłaniając się tylko rzadko, by prowadzić dyskusje filozoficzne. Nie ma tam życia seksualnego. Warunkiem wstępu do Tapoloki jest dożywotni celibat, w pełni kontrolując swoje zmysły na Ziemi. Dusze, które osiągają ten system planetarny, nie rodzą się tam również poprzez zjednoczenie seksualne; po prostu wznoszą się tam w swoich subtelnych ciałach i osiągają formy boskich ascetów. To bardzo czyste i subtelne miejsce, niemal wolne od wpływu sił materialnych, zamieszkiwane przez wielkich mistyków, takich jak Kavi, Havis, Antarikṣa, Prabuddha i Pippalayana, pod przewodnictwem czterech Kumarów.

Podobnie jak Maharloka i Janaloka, czasami podróżują do innych systemów planetarnych, aby szerzyć wiedzę transcendentalną, jak na przykład wtedy, gdy nauczali króla Prthu, jak opisano w Czwartej Pieśni. Jest to jednak rzadsze niż podróże prajapatich z Maharloki.

Zarówno w Svargaloce, jak i Maharloce/Janaloce, Pana (jako Upendrę i Jadźńeśwarę) można zobaczyć bezpośrednio, ale w Tapoloce widzi się Go jedynie w sercu. Nie widząc Pana, Gopa-kumāra pytał mędrców, ale ponieważ byli w stanie samadhi, został zignorowany. Dopiero po długim czasie Pippalāyana, jeden z wielkich mistyków, w końcu przemówił do niego, wyjaśniając praktykowany przez nich proces widzenia Pana w sercu. Później sami czterej Kumarowie pokazali mu różne formy Pana, które mogli nieustannie kontemplować w sercu. Dzięki ich błogosławieństwu Gopa-kumāra był również w stanie widzieć te same formy Pana w medytacji. Dzięki swojej wcześniejszej praktyce osiągnął już bardzo wysoki poziom koncentracji, a teraz, dzięki temu błogosławieństwu od Kumarów, osiągnął ten sam poziom samadhi, co wielcy mędrcy w Tapoloce.

Pewnego razu Brahma odwiedził to miejsce w drodze do Puṣkaradvīpy, wyspy Bhū-mandali, gdzie czczony jest na wielkim lotosie o stu milionach złotych płatków. Kumarowie oddali mu cześć i otrzymali jego błogosławieństwa. Brahma traktował ich z miłością jak swoich synów. Ponownie, Gopa-kumāra nie wiedział, kim on jest.

„Kiedy poprosiłem Kumarów o wyjaśnienie, kim on jest, roześmiali się i powiedzieli: »Drogi pasterzu, nawet po dotarciu na tę planetę nadal nie wiesz, kim jest ta osoba? To był Brahma, pan wszystkich panów istot żywych. On jest naszym ojcem, stwórcą wszechświata. Samozrodzony, zasiada na najwyższym tronie władzy. On utrzymuje i kieruje stworzonym światem.

Jego planeta, zwana Satyaloką, góruje nad wszystkimi innymi. Osiągają ją osoby, które przez sto żywotów wypełniały swoje obowiązki w sposób czysty. Wewnątrz Satyaloki znajduje się planeta Vaikuṇṭha, gdzie tysiącgłowy boski Pan wszechświata jest zawsze obecny jako Mahāpuruṣa. (2.2.124-128)

Garbhodakaśāyī Wisznu żyje na dnie wszechświata, ale jednocześnie staje się obecny na Satjaloce, manifestując widzialną planetę Vaikuṇṭha, gdzie mieszka z Lakṣmī devi i udziela tam osobistego towarzystwa Brahmie i innym Swoim wielbicielom. To jest zdumiewające objawienie Bṛhad-bhāgavatāmṛty: sposób, w jaki Pan osobiście odnosi się do Swoich wielkich wielbicieli, nawet w tym materialnym świecie. To ponownie jasno wskazuje cel tej wiedzy. Ostatecznie nie chodzi tylko o gromadzenie wiedzy o technicznych szczegółach kosmicznych, ale o zrozumienie i ożywienie naszej relacji z Panem.

Podobnie jak poprzednio, Gopa-kumāra zapragnął osiągnąć Satyalokę i ujrzeć tam Pana jako Mahāpuruṣę, i tak jak poprzednio, w pełnym skupieniu intonował mantrę Gopāla. Po chwili ujrzał siebie w tym miejscu.

Satyaloka ucieleśnia wszelkie rodzaje doskonałości w najwyższym możliwym stopniu wewnątrz materialnego wszechświata. Jest to niezwykle subtelna kraina, gdzie nie ma materialnego cierpienia, smutku, starości, śmierci, bólu ani niepokoju. W rzeczywistości Śrīmad-Bhāgavatam opisuje, że jedynym cierpieniem, jakiego doświadczają mieszkańcy, jest współczucie dla mieszkańców innych systemów planetarnych, żyjących w trudnych warunkach materialnych. Aby osiągnąć ten system planetarny, należy nienagannie praktykować swoje obowiązki w systemie Varnāśrama przez 100 żyć.

Satyaloka to jednak nie tylko raj, gdzie ludzie bezużytecznie spędzają czas. System planetarny jest nieustannie aktywny, a pod nadzorem personifikowanych Wed nieustannie odprawiane są najdłuższe i najbardziej rozbudowane ofiary wedyjskie. Nie są to jednak ofiary owocne, jak te składane na Ziemi czy w Svargaloce, lecz ofiary składane w pierwotnym znaczeniu, jako ofiary oddania Panu.

Podobnie jak w Maharloce i Dżanaloce, Pan osobiście pojawia się z ofiarnego ognia, aby przyjąć ich ofiary, ale tam manifestuje jeszcze więcej Swoich transcendentalnych cech. Ponieważ Pan pojawia się w tak wielu postaciach, nie tylko po to, by przyjąć ofiary w Satjaloce, ale w całym wszechświecie w różnych wcieleniach, mówi się, że ma tysiące rąk i nóg.

Podobnie jak w poprzednich układach planetarnych, Satyaloka jest świetlistym systemem planetarnym. Nie ma zatem nocy w zwykłym tego słowa znaczeniu ani zniszczenia pod koniec dnia Brahmy. Nawet w noc Brahmy, gdy Pan Garbhodakaśāyī Wisznu zasypia w towarzystwie Brahmy, wielcy mędrcy, którzy tam mieszkają, spotykają się z mieszkańcami Tapoloki i Janaloki, aby ofiarować Panu modlitwy. Maharloka nie jest wspomniana, ponieważ system planetarny pozostaje w tym czasie pusty, zaludniając się ponownie na początku następnego dnia Brahmy.

Mieszkańcy Satyaloki żyją do końca życia Brahmy. Jest jednak pewien minus: muszą pozostać w tym materialnym świecie przez bardzo długi czas. W ten sposób gloryfikują ziemskich wielbicieli, którzy mogą osiągnąć miłość do Boga w zaledwie krótkim życiu.

Ich wyzwolenie pod koniec życia Brahmy jest również niepewne. Chociaż Brahma zawsze jest oddanym, czasami myśli, że jest niezależny od Pana lub że jest inkarnacją Pana, równym Mu. W tym przypadku Brahma nie powraca do Boga. Osiąga Mahā-Viṣnu w oceanie przyczyn pod koniec swojego życia, ale musi powrócić na kolejny cykl stworzenia. W tym przypadku wszyscy mieszkańcy jego planety również muszą powrócić. Podobnie, niektórzy z jego zwolenników mogą myśleć, że Brahma jest niezależny od Pana lub że oni sami są z Nim jednym. W tym przypadku oni również nie mogą osiągnąć wyzwolenia, nawet jeśli Brahma powróci do Boga. Dopóki ktoś ma odrębne zainteresowania od Pana, nie może dotrzeć do planet duchowych. Nawet jeśli osiągnie bezosobowe wyzwolenie w Pradhānie lub bezosobowym Brahmajyoti, w końcu będzie musiał powrócić.

https://www.ccdas.net/p/the-astral-realms-of-maharloka-janaloka-tapoloka-and-satyaloka