Często staramy się czcić Pana lub mistrza duchowego, jednocześnie przekraczając granice wszystkich wokół nas, ale taka postawa nie podoba się Panu.

W swoim objaśnieniu do SB 4.30.3 Prabhupada wyjaśnia, że ​​chociaż każdy może ofiarować Panu modlitwy, możemy Go bardzo łatwo zadowolić, uważnie powtarzając modlitwy wielkich wielbicieli, takie jak modlitwy Brahma-saṁhity. Modlitwy ułożone przez wielkich wielbicieli mają szczególną moc, ponieważ Pan nie tylko odczuwa satysfakcję, pamiętając o swoich czystych wielbicielach, ale powtarzając modlitwy wielkich wielbicieli, możemy stopniowo zrozumieć ich nabożne uczucia.

Przykładem tego są Pracetowie, dziesięciu synów króla Prācīnabarhiego, opisanych w czwartej pieśni Śrīmad Bhāgavatam. Otrzymali oni błogosławieństwo od Pana Śivy, który nauczył ich Rudra-gīty, czyli swoich osobistych modlitw do Pana.

Pod koniec dziesięciu tysięcy lat surowych wyrzeczeń, jakie praktykowali Pracetowie, ukazał im się Najwyższa Osobowość Boga, aby nagrodzić ich wysiłki.

Pan ukazał się na ramieniu Garudy w postaci o ośmiu ramionach, pełnej wszelkich bogactw. Pan był zadowolony z Pracetów za ich doskonałą recytację modlitw Pana Śivy, ich oddanie w praktyce służby oddania i wiele innych czynników, ale punktem, który szczególnie podkreślił podczas spotkania z nimi, były ich szczere stosunki między sobą:

„Moi drodzy synowie Króla, bardzo mnie cieszą przyjacielskie stosunki między wami. Wszyscy jesteście zaangażowani w jedno – służbę oddania. Tak bardzo się cieszę z waszej wzajemnej przyjaźni, że życzę wam wszystkim powodzenia. Teraz możecie prosić Mnie o błogosławieństwo.” (SB 4.30.8)

To z pewnością dla nas lekcja. Często staramy się czcić Pana, czyli mistrza duchowego, jednocześnie depcząc po piętach wszystkim wokół nas, ale taka postawa nie podoba się Panu. Brak szacunku lub marginalizowanie innych w celu zdobycia dowodów jest nadal przejawem naszego ego. Tak jak materialista walczy z innymi, aby poprawić swoją pozycję w świecie materialnym, my możemy przeskakiwać nad innymi, aby poprawić swoją pozycję w hierarchii grupy lub instytucji duchowej. Kryszna nie dba o sławę ani pozycję; interesuje Go sposób, w jaki wchodzimy w interakcje i współpracujemy z innymi oddanymi, służąc im i wspierając ich w służbie i rozwoju duchowym.

Jak wyjaśnia Prabhupāda w swoim komentarzu do tego samego wersetu: 

„Ponieważ synowie króla Prācīnabarhiṣata byli zjednoczeni w świadomości Kryszny, Pan był z nich bardzo zadowolony. Każdy z synów króla Prācīnabarhiṣata był indywidualną duszą, ale łączyła ich służba transcendentalna dla Pana. Jedność indywidualnych dusz starających się zadowolić Najwyższego Pana lub pełniących dla Niego służbę jest prawdziwą jednością. W świecie materialnym taka jedność nie jest możliwa”.

Jedność jest jednym z symptomów wysokiego standardu służby oddania. Nie jest ona możliwa między ludźmi pod wpływem materialnych sił. Jedynym sposobem na zachowanie jedności jest osiągnięcie jednego celu: służenia Krysznie najlepiej, jak potrafimy. Nawet na platformie transcendentalnej zdarzają się rozbieżności wynikające z odmiennych pragnień lub opinii w służbie Panu, ale te rozbieżności na platformie duchowej nie prowadzą do rozłamu.

W tym opisie jest jeszcze jeden interesujący punkt: po otrzymaniu darśany Pana i błogosławieństwa, Pracetowie ofiarowali Panu swoje szczere modlitwy. Modlitwy te są pełne znaczenia, oddając nabożną ekstazę braci. Opisano, że modlili się drżącym głosem, z powodu ekstazy.

Co powiedzieli? Oto najważniejsze punkty:

a) Chociaż Pan wydaje się być zaangażowany w materialne stworzenie, pojawiając się jako Pan Wisznu, a także pośrednio jako Pan Śiva i Brahma, aby sprawować pieczę nad trzema siłami materialnymi, Pan nigdy nie ulega ich wpływowi. Podobnie, wielbiciele, którzy skupiają swój umysł na Panu, pozostają niewzruszeni przez siły materialne. Nawet jeśli zdają się wykonywać materialne czynności w ramach swojej służby oddania, pozostają w pełni transcendentalni, wolni od materialnych pragnień i poczucia własności. Materialista postrzega świat jako miejsce przyjemności i w ten sposób się wikła, natomiast wielbiciel postrzega wszystko jako energię Pana i wykorzystuje wszystko w Jego służbie.

b) Istnieje wiele form Wisznu. Która z nich jest najwyższa? Zwracając się do Najwyższego Pana, Pracetowie używają słowa vāsudevāya kṛṣṇāya, wskazując, że Kryszna jest pierwotną osobowością Boga, a wszystkie ekspansje Wisznu są Jego pełnymi częściami lub częściami Jego pełnych części. Pan jest wszechogarniający i źródłem wszelkich cech. Oznacza to, że posiada również transcendentalny intelekt. W czym jest on zaangażowany? Hari-medhase: Pan zawsze planuje sposoby, aby wyzwolić uwarunkowaną duszę z sideł mai. W tym celu przychodzi w różnych wcieleniach i powierza swoim wielbicielom nieograniczone moce, aby mogli pomagać Mu w Jego misji.

c) Kryszna jest Najwyższym i źródłem wszystkich inkarnacji. Wszystkie Jego bogactwa są w pełni duchowe. Podobnie, posiada On wiele cech, ale wszystkie są w pełni transcendentalne. Jak zatem świat materialny może z Niego wykiełkować? Kryszna rozszerza się w Mahā-Wiṣznu, Który rozszerza się w Garbhodakaśāyī Wisznu, z Którego wyrasta uniwersalny kwiat lotosu, z którego pojawia się Brahma. Wisznu nie jest różny od Wisznu; dlatego można powiedzieć, że lotos wyrasta z brzucha Wisznu. Pan jest również obecny w sercu każdego; dlatego jest On również Kṣīrodakaśāyī Wisznu, Duszą Najwyższą. On prowadzi wszystkie żywe istoty, sprawiając, że zapominają o Nim lub Go pamiętają, jak pragną. Janmādy asya yataḥ: Absolutna Prawda jest Tym, z którego wszystko emanuje. Tą Absolutną Prawdą jest Kryszna.

d) Kryszna pojawia się w licznych wcieleniach, aby unicestwić demony i przywrócić zasady dharmy. W ten sposób Pan przynosi dobrodziejstwa zarówno pobożnym, jak i bezbożnym. Jest miłosierny dla wszystkich. Skoro jest tak miłosierny nawet dla demonów, wyzwalając je z materialnych uwarunkowań i umieszczając w Swoim transcendentalnym blasku, to cóż powiedzieć o Jego wielbicielach?

e) Dusza jest nieskończenie mała, a nas jest nieskończenie wiele. Mimo to, mimo że dusza jest tak mała, Pan jest osobiście obecny z każdym z nas i zna wszystkie nasze pragnienia. Dlatego Pan kocha każdego i myśli o każdym. Nikt nie jest pominięty. Nawet gdy pogrążamy się w głębokiej niewiedzy, Pan nadal snuje plany, by nas wyzwolić. Nawet jeśli materialista ma zaspokojone pragnienia, co powiedzieć o oddanych? Będąc obecnym w sercach swoich oddanych, Pan rozumie naszą szczerość i czyni wszystko, abyśmy mogli osiągnąć sukces.

f) Kiedy oddany jest całkowicie oddany służbie Panu, czuje się tak usatysfakcjonowany, że nie potrzebuje żadnego oddzielnego błogosławieństwa, tak samo jak ktoś, kto przyjmuje schronienie transcendentalnego drzewa pārijāta (kalpa-vṛkṣa), może uzyskać wszystko, czego zapragnie, ku swojemu pełnemu zadowoleniu, a zatem nie ma potrzeby zbliżania się do żadnego innego drzewa.

https://www.ccdas.net/p/unity-amongst-devotees-a-proof-that